第一节
    周宣王一见吉甫，就对这位楚地来的使者发生了兴趣。
    吉甫带来了楚国特产白茅，这是楚进献周天子的常例贡品。酒酿成，过滤掉米
糟，将浊酒变成品位更高的清酒，滤酒少不了白茅。祭祖先、天地、天子、大臣饮
用，离不开清酒，白茅的用量也就大。滤酒白茅，天下之大以楚地产的最好，它绵
密，不折，不脆，滤过之后，还能在酒里留下一份清香。
    以后，天子举行分封诸侯的仪式，也用白茅包一块土，授给诸侯。白茅包的那
块土，象征天子封给他的那一片土地。
    “楚国白茅，哪一带产的最好？”
    吉甫说，以我所居的房陵（今湖北房县）一带产的白茅最好。从房陵逶迤而东，
统称荆山。 房陵附近百草丰茂， 曾经是神农帝采药尝百草的地方，当地人又称它
“神农架”。
    宣王说，房陵离丰镐（周都，今西安市西），不算太远，或者说是楚地距周京
畿最近的地方。你要是从丹江溯游而上，经商雒，过蓝关，可以直达京畿，交通也
还算便利。
    吉甫笑着说，正因为有这些便利条件，所以楚君派我来镐京进贡白茅。（舒新
城主编《辞海》中华书局1947年版：尹吉甫：周房陵人，宣王修文武大业，进迫京
邑，奉命北伐，逐之太原而归。）
    但周宣王对尹吉甫印象更深，更有兴趣的，还是一见面朝拜，就虔诚吟诵，献
上的那首歌颂岐山的诗：
    天作高山，
    大王荒（有）之。
    彼作矣，
    文王康之。
    彼徂（cu往）矣，
    岐有夷（平坦）之行（hang道路）。
    子孙保之。
    （上天生成高高岐山，太王奄有岐山原野。他惨淡耕作，文王继承发扬它。那
万民前往岐原归依啊，岐山虽高有平坦大道。子子孙孙永保万年。）
    （《诗经·天作》）
    岐山是周部族发达兴旺的象征，歌颂岐山，也就是歌颂周王室、周天子。
    周部族的始祖后稷，名弃。传说，其母姜嫄，在野外践巨人足迹，感而生弃。
后稷长于种植，他种的稷、黍、麦、豆、瓜、麻，各种庄稼都得丰收。
    自后稷十几传到公刘， 迁居于豳（bin斌，今陕西栒邑），在那里建庐舍、豕
牢，在靠近河流的原野，开拓田畴，继续农业村舍生活。
    自公刘九传至古公禀（dan胆） 父，率周人去豳，南迁岐山下的周原（今陕西
岐山）。这是渭水中游黄土高原一块肥沃的土地，妓原东有漆水，西有淋水，都是
渭水重要支流。土肥水美，为周部族兴起提供了优越的自然条件。
    周人在岐原开始营城廓，建室屋，设官司，并把部族人民分邑别居。邑是住人
的城堡，部族首领居大邑，平民居小邑。小邑住十家，所谓“十室之邑，必有忠信。”
田在邑外，一邑有农夫十家，田十田。人须饮水，邑必有井，井在邑中。
    周至岐原，已粗具国家雏形。所以，周人称古公禀父为太王，把岐山当作周的
发祥地。
    天下诸侯，各国使者来镐京朝贡，周宣王听到过不少颂词，但像吉甫这样有文
采，有意境的颂诗，却还是头一回听到。
    宣王有心把吉甫留在镐京，辅佐王室，但一时还拿不准。他是空有词藻的书生
呢，还是也有实际本领的人呢？
    过了几天，宣王出猎，召吉甫随同。
    猎场在镐京南面的终南山。终南山，又名南山、中南山。横亘关中南面，西起
秦陇，东彻蓝田，连绵八百里，峙踞其南者，皆此一山。其中翠华山、南五台、圭
峰山、骊山等峰，峭壁秀丽，如锦绣画屏，屹立丰镐之南，是周天子游览胜地。
    这里，草丰林茂，泉溪潺湲，是珍禽百兽栖息的好场所，也是周天子优良的天
然猎场。
    宣王的车驾前呼后拥，一派威严，狩猎的队伍呼鹰唤犬，浩浩荡荡。
    轻车疾驰，很快走完几十里京畿，到了猎场。眼前是一派鸟飞唳天，兔窜鹿鸣
的景象。
    二十几岁的宣王，身着猎装，一改銮驾端坐，威严持重的样子，忽然从御者手
里接过缰绳，鞭子，“驾”地一声，径向猎场深处驰去。
    四匹辕马高大雄健，两前两后，参差错落，却步调一致，协力配合，拉那驷车
快速疾驰，却又平平稳稳。
    吉甫的驷车随侍御驾后面，看见宣王亲自驾车，眼睛一亮，心里暗暗赞许。
    周武王迁都镐京，即位后二年，“东观兵至于孟津（今河南孟县）。”这一次
进军，是一次大规模的对商纣王朝的武装侦察和试探。又二年（公元前1027年），
武王发动了真正的伐商战争，率戎车三百辆，虎责三千人，甲士四万五千人，并联
合西方南方一些方国部落，向商都朝歌大举进发。
    顺利渡过黄河，没有遇到抵抗，很快到达商都朝歌郊外的牧野（今河南汲县北）。
商王纣发兵仓惶应战，“殷商之旅，其令如林”，商王的军队比周部族的军队多十
倍。但兵无斗志，纷纷倒戈，腐朽已极的商王朝土崩瓦解，商纣王自焚于火而死。
    周武王开国，到宣王已经历经十二世吧？宣王可不是一位太平天子。
    宣王的父亲周厉王，可是一个有名的暴虐天子。他横征暴敛，竭山林川泽之利，
尽归王室。以致“下民胥怨，财力殚竭，手足靡措。”
    为了压制国人的怨谤，厉王使大臣卫巫监谤。听到怨谤，“以告，则杀之。”
于是，“国人莫敢言，道路以目。”大臣邵公规谏厉王，“防民之口，甚于防川，
川壅而溃，伤人必多。”但厉王不听。
    终于暴发国人暴动（公元前841年） ，参加暴动的，除平民外，还有小领主和
小贵族。暴动队伍围王宫，袭厉王，厉王出奔于彘（zhi，今山西霍县）。
    朝政由诸侯共管，十四年没有天子，这就是历史上有名的“共和行政”。
    十四年后，厉王死于彘，诸侯归政于厉王的儿子姬静，这就是宣王。
    这场大动乱，给少年王子姬静极大刺激，也给了他很好的磨练。一度他曾丧失
养尊处优的帝宫生活，不得不发愤自厉，学习礼、乐、射、御、书、数，文韬武略。
驾车就是在那一段坎坷的生活中学会的。
    吉甫想，宣王亲自御车，是冢自己一个明白的昭示。他也从御者手里接过缰绳、
马鞭，长鞭一挥，赶了驷车，追随上去。
    围场已经布好，随猎的将士一面射杀凶禽猛猎，不让它接近御驾，惊动天子。
一面却把雉鸡、獐兔这类小禽、小兽，故意往猎场中赶，好让它们成为猎场中央御
驾上天子弓矢的获物。
    宣王却对御驾前不停飞掠、奔窜的小禽小兽，没有多大兴趣，很少张弓搭箭对
准它们。他只管鞭了车，向猎场深处驰去，似乎他心中有更大的猎获目标。
    吉甫驾车紧随宣王御驾，也不为眼前不断出现的小禽小兽停留。
    林渐幽深，山风阵阵。风过处，树动枝摇，山鸣谷应，有如虎啸猿啼。突然，
吉甫发现不远的树丛中，有一只猛虎蹲伏，好像要扑起噬人。宣王却完全没有察觉，
御着驷车，继续向前。吉甫大吃一惊，失声惊叫：
    “天子，有虎！”
    吉甫一记响鞭，四马着力，驷车快驰，很快接近御驾。
    突然，他扔下马缰、长鞭，急速取下腰间的弓矢。驷车继续飞驰，很快越过御
驾。吉甫在脱缰跑动的驷车上，弯弓搭箭，对准前方猛虎，使尽全身力气，一箭射
去。
    咔嚓一声响，火星四迸，那只虎却一动不动。
    御驾停住了，吉甫的驷车也停住了。
    宣王、吉甫、侍卫，都下了车，一行人走近去看时，原来，隐在草丛中的是一
块巨石，形状活像一只蹲踞欲扑的猛虎。
    再看那支箭，不但箭镞射入石内，连箭杆上的羽毛饰物也深深嵌进石身。几名
侍卫试着去拔那箭，竟然拔不出来。
    宣王称赞说，真是神箭！我听过你吟诗，想不到你还有武功，箭射得这样好。
    散了围场，将士们猎了各种飞禽走兽，欢欢喜喜，满载而归。
    宣王更是高兴，他获得的不是一般猎物，而是一名辅国英才。
    宣王回车，让吉甫和他同乘。宣王说，今天我特别高兴。他问吉甫，你知道当
年文王在渭水之阳田猎，遇姜太公的事吗？
    吉甫说，这事略有历史知识的人，都知道。
    文王准备外出狩猎，史官占卜说，猎于渭阳（岐山在渭水之北，水北为阳），
将大有收获。 这收获不是龙不是螭（chi，古代传说中一种没有角的龙），既非熊
也非署，按征兆看，将得公侯。上天将送您一名军师，辅佐周部族昌盛。
    文王将信将疑，征兆果然是这样？
    太史编布说，编的先祖史畴，曾为大禹占卜，得大臣皋陶，制订法律，设立监
狱，国家大治。那卦的征兆，就和今天臣占卜得卦的征兆一样。
    文王斋戒三日，着猎装，乘猎车，驾猎马，田猎于渭水之阳。终于见一老翁，
坐在渭水边垂钓。
    文王上前寒暄，先生钓鱼快乐吧？
    姜尚回答，臣听见君子乐得其志，小人乐得其事，臣垂钓和这两句话的意思近
似，并非乐其事。
    文王不解，什么叫“近似”，并非乐其事？
    姜尚说，源深而水流，水流而鱼生；根深而木长，木长而果实生，这都是物的
“情”。君子情同，便能亲合，亲合才能共事。现在，臣打算把心中的“至情”，
毫不隐讳地说出来，君不厌恶吗？
    文王说，只有仁人能受最严厉的谏言，不厌恶人们从心里掏出的“至情”，我
为什么要厌恶您袒露胸怀呢？
    姜尚说，鱼钓有三等，线细饵明，小鱼食它；中线香饵，中鱼食它；粗绳丰饵，
大鱼食它。鱼食钓饵，牵动钓丝；人食俸禄，服务君王。所以，以饵取鱼，鱼可杀；
以禄取人，人可效死。齐家可以得国，治国可以平天下。
    文王说，请再深入讲讲得天下的道理。
    姜尚说，天下不是一人的天下，是天下人的天下。和天下人同利的人，就得天
下；据天下之利于一己的人，则失天下。天有时，地有财，能与人共享的人，是仁
人。仁之所在，天下归之。
    兔人之死，解人之难，救人之患，称为“德”。德之所在，天下归之。
    与人同忧同乐，同好同恶，称为“义”。义之所在，天下归之。
    凡人，恶死而乐生，好德而趋利，能为天下人生利的，称为“道”。道之所在，
天下归之。
    文王听了，拜谢受教，载姜尚，同车归岐原，立为师。
    宣王说，讲得好，想不到先生通今还博古。我不敢和文王、武王相比，但有心
振兴文王、武王的事业。得遇先生，是我的大幸。
    吉甫说，我不过是奉王命，说前朝故事，更不敢比姜尚。其他的话，便压在舌
头下，不再往深说。
    又过了两天，宣王召吉甫进宫，两人闲坐，好像拉家常。
    宣王望吉甫，你姓吉？
    也可以说姓吉。
    那么，你是南燕人？
    周初，武王大封诸侯，立六十一国，武王兄弟之国，十有五人，而姬姓王室子
弟之国四十人。
    当时，封了两个同名的“燕”国。一个燕国在北，姬姓，开国君主是召公，武
王兄弟之国。都城为蓟（ji，在今北京城西南隅），拥有环蓟南北大片土地（约相
当今河北北部，辽宁西部广大地区）。
    一个燕国在南，受封的是黄帝后裔，姞姓，都城大致在朝歌牧野附近（今河南
延津县东北，或汲县西）。为区别北方姬姓燕国，人们便把方位靠南，国家较小的
姞姓燕国，称为“南燕”。
    吉甫问，您怎么猜我是南燕人，就因为我姓吉？
    宣王笑笑，正是，南燕是始姓之国，姞姓，以后好像也有不少人改成了“吉”，
你这个“吉”，也许就是这么来的？
    吉甫说，陛下可知道，周初还有另外一个姞姓之国？
    另外还有一个姞姓之国？
    鄂国也是一个古老的方国，姞姓，黄帝后裔。商朝封为侯国，建都野王（今河
南省泌阳县）。纣王时，鄂侯还与西伯（即周文王姬昌。周代商前，只是西方一个
强盛的方国，被商王封为西伯）同被任命为商朝的三公（司徒、司马、司空，朝廷
品位最高的三个大臣）。鄂侯有个女儿很美丽，因为不愿入官侍候纣王，而被杀害，
鄂侯也因此被醢（hai海，把人剁成肉酱，古代一种酷刑）。
    周初，鄂侯还在原封地，重受周封。这时，楚国日渐强大，从都城丹阳（今河
南西南淅川县下寺，丹江之北），向外扩张。鄂国离丹阳不远，受到楚国威胁，便
远徒长江中游（今湖北鄂城市）。
    几百年后，楚国更加强大，从丹阳、荆山一带顺汉水东下，奄有江汉，又把鄂
国当作占领的主要目标。楚君熊渠率军打到鄂国，鄂侯奋起抵抗，终于不敌，军败
国亡。
    楚占鄂地，如虎添翼。鄂地扼长江中游，溯长江西上可达荆宜、巴蜀；顺江汉
而北，能挺进中原；沿大江东下，可通吴越。这一带土地肥沃，宜于垦殖，更有铜
绿山（今湖北大冶县铜绿山）丰富的铜矿资源，可供开采冶炼。既可富国，也可强
兵。
    听父辈说，我的祖先是鄂侯后裔，鄂亡于楚，我们的一支迂于楚西北的房陵。
我名吉甫，吉演变于始，那么，这始当是鄂国的姞。
    宣王点头，原来还有这么一段历史渊源。
    吉甫说，鄂地产铜，鄂国的兵器是有名的。迁房陵以后，我们的祖先带去了冶
铜和铸造锐利兵器的传统技艺。
    宣王笑笑，所以，你的铜箭镟特别锐利，能射进石虎？不过，也还有你超凡的
膂力；以前，也曾有随我入山狩猎的人，蓦见石虎，以为真虎，引弓劲发，却往往
只能在石虎上留下一个箭射的白头。其中固有箭链不够坚利的原因；也有使用坚利
铜箭链，膂力不逮，不足以透石虎的。
    吉甫暗想，这么说，石虎是有意安排，以试我弓法膂力的。而且，在我之前，
为了选拔人才，已多次用过这种方法。
    吉甫并不点破，却说，臣蓦见石虎，以为真虎，怕虎伤王，一时情急，愿以死
相拼。生死关头，人是可以暴发超出平常十倍膂力的。
    宣王说，可见你对朕忠心耿耿，你的忠心一定也超出常人十倍。
    吉甫谦逊地说，不敢自夸。
    你有这样的文才武略，又是黄帝后裔，僻居房陵，实在可惜。朕即位不久，想
重振文王武王开创的大业，正是用人的时候。你就留在镐京，做我的辅臣如何？
    提到黄帝后裔，那只是一种历史说法。我现在的正式身分是楚人。王说，吉源
于姞，是黄帝后裔的姓。我还有一个楚姓“兮”，名“甲”。我在房陵，人们呼我
的全称是“兮甲吉甫” 。 在家我是长子，甲是长，怕也是长的意思，人们又叫我
“兮伯吉甫”。
    周视楚为“蛮”，南方的野蛮人。一个南蛮之人，到镐京做周王的辅臣，合适
吗？朝野会怎么议论？
    宣王沉吟片刻，你很直率，但并不妨事。要想振兴文王武王开创的大业，就得
不拘一格任用人才。况且，千年变迁，楚地也不全是土著蛮人了。
    炎帝从中原过长江，几千年来，炎帝子孙已经遍布江南，和当地土著蛮人杂处
融合。而炎帝、黄帝同源姜水，本是同姓兄弟嘛。
    宣王这样通达，吉甫也就乐意留下。
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