第六章   天仙化人
                                  石洞仙子
    《天龙八部》美貌女子极多，但最系人心的，不是段正淳的精采情妇或她们的出众女儿
们之中的任何一位，而是无量山石洞中的一个以玉石雕成的女子雕像。
    这个玉像，早在故事的开始，除了钟灵之外别的女主角还未有踪影的时候已经出现，她
的神秘身分笼罩全书，一直到第四集近终结时才揭开谜底，可惜的是，这谜底令人十分失
望。
    玉像出现的一段情节，金庸写得十分引人入胜。
    先是段誉被人追赶，慌不择路，闯入无量派禁地“玉壁”，又狼狈地滚下深谷，却原来
谷底有湖，花树围绕，仿似仙境。段誉夜观月下玉壁，看见壁上有七彩剑影，斜斜指着一块
巨型岩石，他仔细扳开岩石上的攀藤附葛，发现了石后的秘道。这条秘道，竟然深入湖底，
秘道尽头是一间石室，以整块水晶为窗，引人湖水之光，室内渺无人踪，灰尘堆积，但壁上
遍悬铜镜，石桌上散布梳蓖钗环，竞是个女子幽居的闺阁之地。
    到此，读者心中早已渴望知道，究竟是哪一位自惜容颜的美人，在此与世隔绝之处独个
儿自怜？后来又为何遗弃了这个精心设计的住所？
    石室中另有石室，段誉推开了内室的暗门，又走下一道石级，再推开另一道门，“眼前
突然一亮”：原来是一个宫装美人，手持长剑，对准了他的胸膛。他回过神来仔细察看，才
知这是一座白玉雕成人像，以黑宝石为眼珠。真人头发为发髻。
    穿了丝罗衣裳。段誉观之良久，只觉这玉像眼神不离左右，神情难以捉摸，“似喜似
忧，似是情意深挚，又黯然神伤。”
    段誉就是在此石室中学会“凌波微步”及“北冥神功”两件有时灵验、有时失灵的护身
法宝，但更重要的是，他获得了一幅这位“玉洞仙子”的画像。
    她是谁？她为何愁深若此？这是何门何派的武功？这些问题，在故事此后发展中一直令
读者念念不忘，而特别是“她是谁？”这个问题。玉语嫣、王夫人一出场便引人注意，不但
因为美貌，而是读者急着知道：“究竟她们和石洞玉像是什么关系？”
    旧版《天龙八部》的玉洞仙子的身分，始终没有答案。先以为是王语嫣，但她天真稚
气，不像玉洞仙子那样幽怨。接着又以为是王夫人，但是她个性骄横，不像玉洞仙子般妩媚
婉转。那么玉像是谁？为什么王氏母女跟她那么酷肖？后来画像愈出愈多，虚竹遇见无崖子
的木屋中是一幅、西夏公主殿中是一幅，十分逼肖，又未必同是一人。后来亦没有结局。
    照我猜想，可能金庸最初写石室玉像时，心目中没有一个确实大纲，只有无穷的可能
性。随着《天龙八部》的故事热闹异常地作多方面发展，他便把这一开始时出现的玉像忘掉
了。
    后来新版从头检审，发现这个漏洞，于是着手修补。前面加些“伏线”，诸如石洞壁上
的“秋水妹”、“逍遥子”等题字，以便首尾呼应，玉像的真身是无崖子的师妹李秋水这个
谜底更加笃定。不过谜底笃定，更令人失望，而表面证据的完美，不能掩盖艺术精神上的支
离破碎。
    按照新版，玉洞仙子原来是个性凶残的老太婆李秋水，她年轻时击败师姐情敌，与师兄
无崖子搜集了天下武学典籍，在石室隐居，生了一个女儿，嫁到姑苏王家，王夫人与段正淳
相好，生下王语嫣，因此三人相貌相像。相像到如此惊人地步，固然难以接受，但原来还有
第四个相貌完全相同的人，就是李秋水的“小妹子”。无崖子身畔是姐姐，心中却是小妹，
因此雕刻成的玉像、笔下的画像，自动变成小师妹，但这小师妹全书未出现过。
    故事说，无崖子雕了玉像，成天痴痴地看着玉像，反而对李秋水不感兴趣，终至不欢而
散。
    希腊神话有派格美利安，雕成石像格里狄亚，从此不屑看世上美女，深深恋上了自己的
创作品。这个富于寓意的神话，后来成为萧怕纳名剧《派格美利安》，又改编为荷里活电影
《窈窕淑女》。那么无崖子的玉像故事又有什么寓意？好像没有，因为故事拖着一条尾巴，
无崖子离开石洞继续授徒，而李秋水不知怎地跑到西夏，做其西夏国王妃子去了，未知西夏
公主，亦即虚竹的“梦姑”，是否又是生得与祖母李秋水一个模样？
                                     香香公主
    金庸小说的女主角虽然差不多个个都美若天仙，但坦白说，我并非个个都喜欢，事实
上，有三位小姐我认为十分讨厌，香香公主是其中的第三个。
    《书剑恩仇录》电影、电视剧拍过不知多少次，据说每次的最大问题都是哪里找到一个
适合扮演香香公主的女演员，因为金庸把她写得太美、太好了，在读者心中留下太深的印
象，若找来的演员不符合读者心目中的理想，便会教人大失所望。
    我不认为世上有谁可以演得活香香公主，因为她根本不是一个可以置信的角色，不为她
太美丽或心地太善良，而是她的智力太低、太不明世事，任何一个十岁以上的女童，即使在
温室中长大，也不可能有这样的表现，但香香公主已一十八岁，生长在战患连年的时代，居
然小花小鹿地一派天真，真是匪夷所思。
    唯一解决办法是把她写成天生弱智女郎，外表美丽得令人一见倾心，但心智逗留在女童
阶段，仍然一派天真善良，于是使人在倾心之际，更深感惋惜，于是又更加怜爱，这倒可置
信。
    问题是香香公主不是弱智女郎，因此她的天真便没有真实感，我的感觉是，这是一个做
作的姿态。无论作者在故事里怎样强调她一举一动完全出自肺腑真诚，我也没有办法相信。
我个人非常不喜欢天真状的成年女子，因此非常不喜欢香香公主。
    而且看她的“天真”怎样伤害别人。她手指头也不必动便抢去了姊姊霍青桐的心上人，
若是让别人抢去心上人还可以愤恨、指责，至少可以避开不见，让天真可爱的香香公主抢
去，却是连伤心也不敢表露，只怕刺激她的小心灵。
    看到她和陈家洛追寻霍青桐至天山双鹰处，晚上跟他们玩砌砂堆游戏那段，觉得这位不
食人间烟火的公主娘娘，简直讨厌之极。不过，香香公主毕竟只是一个姿态，没有多大内
容，所以在我最讨厌的金庸女子中，只是排名第三。
                                       王语嫣
    我第二讨厌的金庸女子是《天龙八部》的王语嫣。这位小姐，在旧版芳名叫“王玉
燕”，而且有一大堆理论注释，意谓名字不必钻牛角尖，比如“玉燕”，乍听甚俗，但细想
之下，形态优美，与这位天仙化人的姑娘非常相配云云。后来不知是否没有达到意想中的
“化俗为清”的效果，新版改为“王语嫣”，由段誉新注：“妙极！妙极！语笑嫣然，和蔼
可亲。”其实两个名字，都不知哪个比哪个更糟糕。
    这位王谢堂前玉燕般的小姐，连名字也这许多堆砌，其他就更不必细说了。她自己爱长
篇大论地发表意见，有薛宝钗小姐的遗风，论其迂腐，则可与段公子分庭抗礼，其实两人是
天造地设的一对。不同之处，是段公子一般出于善心，王小姐则是满肚子学问，不吐不快，
有教无类，总之什么人的武功，也得评论指点一番。这等饶舌，自然讨厌。
    王小姐思慕表哥，就如段誉倾心于她，而她之冷淡段誉，又如慕容复冷淡她。然而段誉
心地仁厚，毫无架子，倾慕之情博得公众同情，王小姐心中除了对表哥迷恋之外，别人生死
她全然无动于衷，因此冷淡段誉引起公愤，受慕容复淡则大快人心了。
    当然，讨厌王语嫣跟喜欢段誉这名谐角颇有关连，但也不全跟段誉有关。她根本就矫扭
做作，动辄拿出大小姐的样儿，但既无风度，亦无原则，利用段誉对她的感情让他代她的心
上人去送死，不可谓不是天性凉薄。一个女子，就算心有所属，不能接受另一个男子的心
意，那也得感激他、尊重他的感情，像王语嫣那样的举止，又岂能不令人反感？
    其实想想，金庸也开了这位高贵小姐的玩笑，一时让她芍药烟笼般出场，转眼又让她衣
冠不整地困在草房中；一时让她月光下作清露晓芙，忽然又让她掉下泥浆臭井。她的痴情可
笑多于可怜，是个喜剧角色多于严肃角色，因此虽然讨厌也不顶讨厌只是第二讨厌。
                                      小龙女
    小龙女是我最讨厌的金庸女子。杨过是我最不喜欢的金庸侠士，因此《神雕侠侣》是我
重阅得最少次的金庸小说。
    小龙女大概是最多人知道的金庸女主角，而她最为人知的特色与事迹是：一、她是天仙
般的人物，白衣飘飘，不食人间烟火；二、她被人强奸；三、她与杨过师徒相恋；四、杨过
对她一往情深、生死相爱，伤心痴等十六年后，仍然自杀殉情。
    小龙女的故事，本来寓意是个仙女下凡。金庸起初为小龙女塑造了一个清冷不可侵犯的
形象：住处是“活死人墓”、修练的是摒除一切凡人情感的“玉女心经”，谢绝外界接触，
攻则自林中放出玉蜂，传话则以琴音代言，俨然世外高人，或是广寒宫里的嫦娥，这个造
型，起初是十分成功。
    但再看下去，小龙女的角色便复杂暧昧起来了。她不食人间烟火，并非天然恬淡，亦非
勘破世情，而是简简单单的禁欲。唯是禁，所以更突出了欲念。更增强了欲的诱惑性。到最
后，玩火的人自然被火焚烧，小龙女功力毁于一旦之后，感情比常人更激烈、更难自控。
    她的故事不是仙女下凡，是妙玉遭劫：欲洁何曾洁；云空未必空。
    禁欲原是欲的游戏。请看小龙女与杨过解衣坐在花丛中合练玉女心经内功一节便知。这
段情节的整个布局，根本是典型香艳小说桥段，作者边述边说两人如何心地纯洁、全无邪
念，亦与典型色情小说无异，小龙女角色可见如何暧昧。
    色情游戏有何不可？略为虚伪亦是当事人本身的问题，但这种游戏，往往伤及他人。心
地纯洁的杨过、小龙女可以了无挂碍，只不过是凡人的小道士君志平可不能自制。这不是说
尹志平强奸小龙女无罪，而是说清高的人要不就真的遁世，若是身在凡间，那就请尊重凡间
的规矩，以免误己误人。
    很多人认为小龙女被奸“失身”，是金庸大胆突破传统，其实这倒不足为奇，看过《苔
丝姑娘》及《红字》的读者，都会记得作者怎样以女主角被强奸、通奸的背景，衬托出她们
精神的贞洁。我不认为小龙女被强奸有何难懂，不过，我觉得过分强调肉体的贞淫，本身已
是肮脏，一个女子的贞洁成为公众兴趣，已落了意淫的陷井。
    我认为远比小龙女的贞洁难处理的，是她的思想纯洁、不为世俗虚伪所沾染、不为俗礼
所规限。究竟她应该“纯洁”到哪个程度，真是极难把握，何况，不为世俗规限沾染，与不
懂得虚伪、不知道俗礼是有分别的，不能混淆，仙人洞悉世情而不为沾染，不懂世俗的是Ｂ
ａｂｅｓｉｎｔｈｅＷｏｏｄ-－在树林里迷了路的小孩子。
    小龙女的个性一时是仙人，一时是孩子，很难捉摸。《神雕侠侣》前半部的小龙女冷漠
严峻、高高在上，是世外仙姝，后来破戒动情，变为感情炽烈的凡人。这段以她被尹志平迷
奸、误以为是杨过，而杨过又懵然不知，致令她伤心离去为止，从头至尾，她从未表现得天
真幼稚。
    但到了故事第二部，杨过寻觅小龙女，遇上了郭靖黄蓉等人之后，小龙女再次出现，这
时的小龙女变得像一个不懂事的天真的小姑娘一样，连语气也稚嫩起来。她和黄蓉的对话，
跟在故事前半部与孙婆婆、李莫愁等人说话的语气完全不同。黄蓉问她是不是喜欢杨过。她
说：“是啊，你们为什么不许他跟我好？”问她是不是打算住在古墓里不回来，她说：“是
啊，出来干么？外边的人都坏得很。”为什么有这样的转变，令人难以明白。
    后来与杨过同室而睡，她仍横卧绳索上，金庸说他们“二人虽然同室，却是相守以
礼。”若是男欢女爱出于自然，这又是什么礼？问题正是小龙女没有说过一句自然的话、作
过一件自然的事，作者怎样解释也没有用处。
    世上有一类人，自己从不做坏事，但是别人专门对他们做坏事；他们从来没错，错的永
远是别人，那是什么缘故呢？是他们命苦？是世人特别坏？有这可能，但还有一个可能是，
在凡间，所有人都懂得保护自己，就如有先天防疫效能一样，平常别人的刀箭不会使自己受
到多大的损害，但这类人不然，他们特别天真纯洁，特别不设防疫效能，因此走到什么地方
都受到损害，什么人都对他们不住。我不同情这类人，我认为他们轻易陷人于不义，谁碰着
他们都准倒霉。
    小龙女就是这类人。郭靖、黄蓉是很坏的人么？很爱害人么？但偏偏就全家都对她不
起、对杨过不起，师徒相恋为世俗不容，任何当时的人都应该知道：独小龙女不知道。知道
不等于接受，不管世俗如何，自己迳自去做，并无不可，但是不必跟俗人说明，不能逼世俗
接受。说了出来，世俗反对，应视作正常，独小龙女一面公告天下，而天下人自然而然横加
阻挠之时，又以受害人自居。
    当然同情她的小读者们为数不少，读者自然认为是社会的错，我年纪大了，我认为怎样
对待社会，是个人的抉择，在反世俗的路的人，应有适当的心理准备。
    其实金庸不见得很支持年长女子与年轻男子之间的恋爱。
    杨过与小龙女结为夫妇，金庸特别注明：“小龙女长于杨过数岁，但她自幼居于古墓，
跟随师父修习内功，摒绝思虑欲念，杨过却饱历忧患，大悲大乐，因此到二人成婚之时，已
似年貌相若。”
    虽然结为夫妇，却没有做过一日夫妻，要等到十六年之后，才可以真正一起，金庸又补
充：“两人久别重逢，反显得杨过年纪比她为大了。”
    我认为作者未免拘泥。若相爱可以忘年，不必规限于世俗之见，又何必郑重解释外貌谁
长谁幼？萧伯纳喜剧《康狄达》中，少年诗人爱上中年女人，为她婉拒，她劝他道：“你要
对自己说：我三十岁时，她是四十五；我六十岁时，她七十五……”少年接口：“一百年
后，我们是同一个年岁。”这才是超脱世俗之见。
                                     陈圆圆
    金庸小说美女特多，但怎样才算得是“美”？是否只如西谚所云：“美貌来自看的人的
眼中”？或俗语所说：“情人眼里出西施”？在金庸小说众女之中，若问以谁最美，答案必
然是“陈圆圆”，因为金庸是以“天下第一美人”的角度去写陈圆圆的，看他怎样写陈圆圆
之美，便知在金庸心目中，“美”为何物。
    金庸在两套小说中写过陈圆圆，在《碧血剑》中只是短短一段，在《鹿鼎记》中有颇长
的一场，两处都故意避过具体地描写她的面貌，两处都刻意形容别人看到陈圆圆的反应。
    在《碧血剑》中，满殿将领兵卒登时为她着迷，先是目瞪口呆，仿佛被她勾魂摄魄，继
而疯狂，拥前要抱她大腿、呼叫着撕裂自己衣衫，蜂拥而至争着要多看她一眼，总之丑态毕
露、情难自禁，连甚有定力的正人君子袁承志见了她，也“不由得心中一动”。
    《鹿鼎记》中的描写更生动，韦小宝一见陈圆圆，“张大了口竟然合不拢来，刹时间目
瞪口呆，手足无措。”陈圆圆一笑请他坐，他“茫然失措，双膝一软，跌坐入椅，手中茶水
溅出，衣襟上登时湿了一大片。”
    金庸的意思很明显，美即使是主观，也是符合大众的主观，而非只一人或“情人”的主
观。美是很原始的一回事，从看到发生生理反应不过是一瞬间。
    但金庸所说还不止此。他没有描写陈圆圆的面貌，却有描写她的声音言语神态。在《碧
血剑》那段里，陈圆圆“莺声呖呖”，“目光流转，每个人和她眼波一触，都如全身浸在暖
洋洋的温水中一般，说不出的舒服受用，”《鹿鼎记》里陈圆圆“嫣然一笑，登时百媚横
生”，说到自己身世，忍不住流泪。
    韦小宝不明她说什么，“但见她微笑时神光离合，愁苦时楚楚动人，不由得满腔都是怜
惜之意，只觉得就算为她粉身碎骨，也是甘之如饴……”
    简言之，魅力生自神态。写香香公主时犹需说她白皙、体有异香，到陈圆圆，什么具体
的形容词也不需要。