第十章  遁入空门
                                   郭襄
    很少人不认为郭襄是个一流人物，郭襄之可喜与她姊姊郭芙的可恼比较，真是恰成正
比。她的外貌俊俏还在其次，最可贵的是胸襟爽朗，深情而不损潇洒，小小年纪，举止言行
已是大有风度，金庸所创的女性角色，恐怕没有哪个比得上郭襄。
    不过郭襄所占篇幅不多，比较容易保持形象完美，使人感到意犹未尽。
    关于郭襄的两个最精采片断是《神雕侠侣》最后一集的“风陵夜话”，及《倚天屠龙
记》开始时，她在少室山下邂逅“昆仑三圣何足道”的一节。
    郭襄生下一天即遭人劫去，引出历险连篇，在风陵渡口偕郭芙及郭破虏一起再出现时，
她已是十五六岁的少女。黄蓉在张家口扮做小叫化初遇郭靖，也正是这个年纪，郭襄不像黄
蓉精灵顽皮，金庸也没有把她形容得像黄蓉那样娇美无俦，但郭襄洒脱自在的气质，却为黄
蓉所无。黄蓉偷人家的馒头（只是偷来喂狗）。郭襄却是为爱听各路英雄说“神雕侠”，随
手拔下金钗，沽酒请客，郭芙一贯坏脾气，她只笑着不当一回事。
    这场主要是交代十六年快要过去，而杨过失去了小龙女踪影之后，已由青年人变成一代
大侠。间接由别人口中道出主人公的事迹，以增加他的神话色彩，原是金庸的拿手好戏，这
次加插了郭襄这个少女，更是动听。
    风陵夜话引出山西一窟鬼，好奇乐天的小郭襄跟着形形色色的武林怪客到处走，终于见
着了她心仪的“神雕侠”。但等到黎明分手之际，杨过才知道她是他与小龙女抱过的那个婴
儿。
    临别，杨过极其神话式的送给郭襄三枚金针，说答应她三个心愿，她立时交还第一枚，
说要杨过揭开面具，让她见他的真面目，看到他“清眉俊秀”的脸容，这英雄崇拜就变为她
的少女情怀了。第二枚金针不过是一场热闹，第三枚金针却是她舍命送还他的。杨过到断肠
崖不见小龙女，悲痛投下深谷自杀，坠下深潭，郭襄跃身跳下，从潭中浮起，不管自己死
活，忙把金针交给他，求他保重身子，不可自寻短见。
    这就是与众不同的郭襄。
    《倚天屠龙记》第一章的郭襄，已是十八九岁。杨过与小龙女重逢，双双避世隐居，郭
襄思念不已，愁闷难排，于是骑着青驴踏遍江南江北，打听杨过夫妇的消息，她又是渴望见
他一面，心里又知道见他也无结局，就在这里，她走到少室山下，无意邂逅“昆仑三圣”何
足道。
    此人是一介狂生，因琴、棋、剑艺皆出神入化，人号“三圣”，他又忽然谦逊起来，自
名“何足道”，加起来便是这个古怪称号。郭襄虽然“失恋”满怀落寂，但却不是个一味沉
溺于伤感的人，她听到山中琴声，循声寻见何足道扶琴自娱，一曲“百鸟朝凤”引来群鸟飞
舞，后来以剑划地为局，自己跟自己下棋，郭襄既佩服又同情他寂寞，倾谈起来，这位“昆
仑三圣”大感知音，当下捧起瑶琴，邀请郭襄回奏一曲。郭襄琴艺低浅，但她生性豁达，诚
意报人，便坐下答以短曲“考盘”，随即起身，纵歌骑驴而上，使一个何足道痴在当地。
    显然，何足道即时对这奇异的少女心生倾慕不已，因而把形容文士高洁的“考盘”与思
念伊人的“蒹葭”揉合在一起，谱成新曲：“考盘在涧，硕人之宽，蒹葭苍苍，白露为霜，
所谓伊人，在天一方……”而聪慧玲珑的郭襄，一听之下，也就弦歌而知雅意了。
    这是精神上的交往，对郭襄有此敬慕的，何足道之外还有后来成为武当派开山祖师张三
丰的张君宝。这微不足道的小徒儿跟着师父少林僧人觉远做粗活，《神雕侠侣》结局时在华
山之巅与郭襄有一面之缘，到《倚天屠龙记》又再出现，觉远因失了经书，被罚带锁担水，
郭襄为他师徒大抱不平，但不得要领，反而累他师徒被逐出寺。觉远寿终圆寂，郭襄可怜张
君宝无依，于是褪下手镯为信物，教他到襄阳投奔父母，自己愁苦中不忘照顾他人，显见郭
襄的侠义心肠。
    后来张君宝不屑寄人篱下，独立门户，成了一代宗师。引出张三丰之后，郭襄不再出
现，只在后文交代，她难忘杨过，直至在四十岁那年大彻大悟，出家为尼，开创了峨嵋派。
                                     仪琳
    要找一个比仪琳更可爱的女子，恐怕绝不容易，她天真无邪，心地纯洁，毫不懂得掩
饰，而最独特之处，是她对“善”的坚定信心，即使身在危难苦楚，也不动摇。是这份信
心，使仪琳逢凶化吉。她对宗教的虔诚出于内心，出于自然，毫不造作，好像不是宗教塑造
了她，而是宗教精神恰好最能表达她的个人性格与信念。美貌可爱的小尼姑并不是常见的小
说角色，即使以金庸来说，仪琳也是不可多得之作。
    《笑傲江湖》的主角是令狐冲，金庸用了他特长的手法，先从旁人叙述，引起读者对这
个人物的兴趣，而介绍令狐冲出场的便是仪琳，她叙述自己怎样被采花贼田伯光所制、怎样
被令狐冲碰见、令狐冲怎样出计谋相救；以仪琳的稚嫩语气形容当时的情景，又是刺激又好
笑，娱乐性甚高，同时不但收到原意突出令狐冲其人其事的效果，也表现出仪琳的良善可
爱，对善与恶之间的辨别的清楚明确。
    例如，她说田怕光挟持她到酒家，叫了满桌子酒肉要她吃，不然便撕破她的衣裳，仪琳
不为所动，坚决不吃；她解释说，佛门戒腥荤，她决不能破戒，田伯光要撕破她的衣裳，虽
然不好，却不是她的过错，这绝不是仪琳推卸责任，这从她“偷西瓜”一节可见，而是她真
的善恶分明。
    正因她善恶分明，所以仪琳偷西瓜一节才能那么饶有意义。令狐冲伤重口渴躺在瓜田之
畔，要吃西瓜，仪琳对他敬若天神，他又身受重伤，不忍不为他摘来，然而物主不在，要吃
使得不告而取，也就是偷。佛门子弟戒偷盗，偷是她的过错，况乎“令狐大哥要吃西瓜”又
不是什么重大理由，她这样做，无可原有，仪琳这场内心挣扎，不下于寻常的重大道德问
题，最后她决定偷，所抱的心情，正是为怜爱一个受苦的人甘受罪责的舍己为人的心情，既
不为自己分辩，又不后悔犯戒，表明仪琳是一个有很深道德精神的人物。
    仪琳是个热心肠的人，对令狐冲由感激、敬佩、关心怜惜而产生恋爱思慕之情，实在是
最自然不过。她自幼出家，不沾尘俗，整个人就如浑金朴玉，遇上这样的难关，即使比她世
故十倍的人也不易应付，但她却勇敢地本着自己的一贯原则信念去面对，令人既敬重而又怜
惜。
    最令人敬重的是，她一直自然诚实地面对自己的感情，从不对自己或对他人隐瞒她对令
狐冲的思念，但同时她对自己应该怎样做，也毫无疑问。她是个出家女尼，不应作情欲之
想，何况令狐冲根本对自己没有爱慕之意。她应做的是加以自制，在行为心思上都不要越
轨。
    自然，这样做并不好受，仪琳被感情折磨，颜容憔悴，但是她坚信她的观音菩萨会保佑
帮助她，而在人性的层次，她有许多人爱护支持，自己亦有抒泄抑怀的办法，就是不时向她
以为是又聋又哑的“哑婆婆”倾吐心事。
    这位原来只是装聋扮哑，而且其实是仪琳的母亲的“哑婆婆”引出了一段精采对白。她
知道了女儿心事，一心成全，于是以她一贯蛮横手段，掳来令狐冲，强迫他答应娶仪琳，又
掳来任盈盈作为要协他的方法，最后，她把仪琳领来，告诉她令狐冲其实是十分爱她。
    但是仪琳不信，她说：“你不用哄我。我初识得他时，令狐大哥只爱他小师妹一人，后
来他小师妹嫁了人，他就只爱任大小姐一人。”那婆婆骗她说，令狐冲一直偷偷爱她，已先
落发出家表示决意。仪琳说不能叫他做和尚，那婆婆说，不然他就做太监算了，仪琳答道，
太监是低三下四的人，令狐大哥不肯的。那婆婆说，不是真的做太监，只是不会生儿育女；
仪琳说，他和任大小姐二人都那么好看，成亲之后自然要生下许多好看的孩子。那婆婆急起
来，说令狐冲任盈盈也娶，仪琳也娶；仪琳说，一个人真正爱上另一个人，是不会想第二个
的，她说，她一心只盼令狐冲心中欢喜，此外别无他念。然后，也不管那婆婆怎样，便自己
去了。
    她的道德取向受试练而从无动摇，如果武侠小说有圣女，仪琳便是。
                                    灭绝师太
    灭绝师太是很值得一谈的金庸女子。她年纪其实不算老，不过是四十四五；而且金庸说
她“容貌算得甚美”，不过两条眉毛斜斜下垂，使她看来极是诡异，“几乎有点儿戏台上的
吊死鬼味道”。
    她武功极高，性情极刚，出手极狠，毫不容情，但同时坚持一代宗师的风度，不肯占任
何便宜，即使本人生命受危，也置之不理。
    令人印象最深刻的，是她的冷面无情，只知正邪不两立，除此之外，一概不动心。信奉
宗教的人一般相信有正义亦有慈悲，但灭绝师太只知正义，而且她眼中的“正义”是非常狭
义的：与魔教有关的人一律是邪恶，正义就是歼灭邪恶势力的行为。因此，她的“正义”使
命是个破坏性的使命，她以破坏魔教为建设。她号称“灭绝”，真是正确不过。
    最耐人寻味的是，这位容貌甚美的中年女士因何痛恨“魔教”入骨？为什么会认为为了
打击魔教，任何平常视作卑鄙行为的手段都可以用？她命令纪晓芙杀杨逍，必然是教她假意
和他相好，然后乘其不备而猛然偷袭；她命令周芷若杀张无忌，就是要她先以美色诱之，得
到他的信任之后才伺机杀害。一个凛然不可侵犯的尼姑，居然毫不犹豫地教女弟子以色相诱
骗男人，是她估量其他方法一定不能奏效，还是在她私心之中，她其实痛恨男人，尤其是使
女子倾心的有魅力的男人？又是否在她私心之中，她不愿看见男女之间两情相悦，必定要加
以破坏？如果她是有此私心，那么这种可怕心理又是怎样形成？灭绝师太的背后，似乎有太
多没有说出来的隐秘故事。
    灭绝师太杀人手下毫不容情，自杀也是决绝之极，可说是惨烈，决绝刚烈到这个地步，
又不是“冷面无情”可以道尽了。心理分析家佛洛依德相信一切毁灭的动力，根源都是在于
追求自我毁灭，“容貌算得甚美”的灭绝师太因何执意求死？
    她为何生无可恋？
                                   袁紫衣
    项庄先生认为金庸女子最不可爱者，袁紫衣应入三甲。我不讨厌她，只觉得角色牵强，
莫名奇妙。
    “袁紫衣”不是她真实姓名，她自幼出家，法名“圆性”，因俗家打扮时穿着紫色衣
裳，故自称“紫衣”，后来金庸又添一蛇足，说是“缁衣”谐音，暗示是出家人，随意制成
的假名，偏说许多意义，便是牵强。她原为出家人，偏作俗家打扮，解释是“方便”行走江
湖，当然牵强：岂有妙龄美貌单身女子比出家人“方便”之理？这改装还涉及戴假发，绝不
易办。若然“方便”，为何到了高潮的掌门大会，她又突然回复尼姑装束？这次连解释也没
有。她与胡斐说是情根深种，却又不肯为他还俗，她的解释是有誓言约束，他的解释是她本
心向佛，两人解释一般牵强。(是极是极，我最讨厌的也是袁紫衣，摆明了是玩弄胡大哥的
感情--东方剑)只是她出场时若不是俗家女子打扮，胡斐自然不会白害相思；她后来若不以
出家人装束出现掌门大会，又不能造成那样戏剧化的效果。她要不是爱胡斐，胡斐爱她便不
能引起读者共鸣；但她要是为他还俗，又不能收到黯然别离的悲剧效果，更引不出那几句佛
偈：“一切恩爱会，无常难得久。生世多忧患，命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若
离于爱者，无忧亦无怖。”没有这几句佛偈，又有谁记得住这位袁紫衣女士？
    袁紫衣在《飞狐外传》的作为漫无意义。开始是不停作弄胡斐，接着是不断抢掌门人
做，若她是出家人，为何任性胡闹若此？又为何主动向单身男士赠送玉凤凰？出家人居然随
身携着一对玉凤凰，又有什么解释？不停抢掌门人做，解释是跟福康安的掌门大会捣蛋，但
天下门派这么多，她抢得几成？这解释难道不牵强？其实，她三救凤天南，故事也牵强得
很。这许多牵强，不外为制造一堆不大有趣的情节，不大动人的戏剧场面。
    胡斐认为程灵素自悲容貌不美是不必要，其实他爱袁紫衣，主要却是因她容貌娇俏，这
样无限的感情形容成刻骨铭心，也令人大有“为赋新词强说愁”之感。
    袁紫衣是个空洞角色。
                                恒山三定
    《笑傲江湖》中有三位出色的师太，就是“恒山三定”的定逸、定静、定闲。
    定逸师太是仪琳的师父，她性情刚烈，脾气暴燥，开口骂人，毫不容情，又生得身材高
大，更加神威凛凛，令人敬畏，但是她在刚烈的脾气之下，却有一颗慈爱的心，她对仪琳的
呵护，宛如慈母。
    定静是“三定”之中的第二，她虽是师姊，却推荐师妹定闲做掌门人，不但有眼光，而
且有胸襟，她带着恒山女弟子，在十八铺为假扮魔教的嵩山派埋伏袭击，她沉着应战，最后
虽然不敌而死，但是她的行事策略，莫不以照顾门下弟子为重，不愧是个领袖人物。
    定闲出场最迟，所占篇幅不多，但短短几节，已充分刻画出这位恒山派掌门人的风范，
在读者心目中留下深刻印象。她第一次出场时是恒山子弟在水月庵遭嵩山子弟围攻，令狐冲
赶到时已是惨烈恶斗了数天，定逸、定闲及一批女尼在铸剑谷被大火围困，令狐冲首先见定
逸师太自石室冲出，满身血迹，当门持剑而立，他当即急问定闲师太下落：“只听得一个苍
老的女子声音说道：‘有劳挂怀！’一个中等身材的老尼从火圈中缓步而出，她的月白色衣
衫上既无血迹，亦无尘土，手中不持兵刃，只左手拿着一串念珠，面目慈祥，气定神闲。
“的确不愧是掌门人的气度，然而她爱护门下的弟子，与定逸定静实无分别，只是强敌当
前，必须自制，而定闲师太的自制能力过人；强敌既退，她才让悲痛和所受的内伤表露出
来，泪水滚滚下，身子向前直摔下去。”恒山三定“都是气概更胜须眉的领袖人物，定闲师
太被岳不群暗算，濒死念念不忘的是恒山派的安危，全不想到自己。”三定“一般可敬，我
特别喜欢定逸，因为她可敬之外，还十分可爱，她在火场中厉声骂敌人，”她袍角着火，向
上延烧，她却置之不理，于嫂过去替她扑熄。“表现出她的脾性，也可见平常她的弟子对她
怎样爱戴。